自贡振鑫文化艺术有限公司与你分享——《自贡人玩灯的花样》

        玩灯，是中华民族传统的古老习俗。可自贡人玩灯是有悠久历史和文化传承的，其玩法花样百出，颇有讲究。

        《荣县志》记载：“正月八日之后，各祠庙皆燃火树，各门首皆点红灯，谓之天灯，寓人寿年丰之意。兼仿古人礼鸣金执铤，以驱瘟疫，谓之狮灯场市。”这种在唐宋年间兴起的玩灯，阵势甚为壮观，灯彩甚为绚丽，较之京城大邑亦毫不逊色，其做派可见一斑。

        自贡人玩灯的玩法很多，要说历史上最有影响力的当属“五皇灯会”了。

        当年，贡井地区有一座建于清乾隆年间的五皇庙，位于贡井大盐场最繁荣的老街、河街末端，旭水河五皇洞堰闸边五皇洞山上，就是如今贡井区艾叶镇竹林村一组。五皇庙处于盐运黄金河道旭水河边，上接重建于清乾隆时期的中桥，下接雷公滩，邻近威远地界，交通便利，人来人往，各色人等穿梭其间，热闹非凡。传说五皇可保六畜兴旺，镇宅驱妖，一时信徒云集，香火鼎盛。每年冬至开始，直到春节，庙内张灯结彩，前来祭祀五皇，许愿还愿者抬着供品，络绎不绝。正月初八起，庙内竖灯杆，高五六丈。点红灯三十六盏，通宵不灭。点灯所需之菜油，均为善男信女所捐，视捐油之多寡确定燃灯时间长短，可持续点亮一个月。至正月十五元宵节，祭祀活动达到高潮。入夜，烟火璀璨，鞭炮齐鸣，灯下狮灯、龙灯翻滚，花灯表演通宵达旦，吸引数万民众前去玩耍和观赏。

        在辉煌的灯火映衬下，庙内好不热闹。卖火边子牛肉、提篼牛肉、牛栏湾五香豆腐干、冷吃兔的摊贩鳞次栉比，吆喝担担面、抄手、凉粉、锅盔、花生、胡豆、豌豆、瓜子、麻糖的叫卖声此起彼伏，还有玩杂耍的、看西洋镜的娱乐活动混杂其间，人声鼎沸。元宵节后，春回开田，灯会才逐渐熄散。

        一年一度的五皇灯会一直延续到新中国成立前夕，其间有几年略有减弱。民国29年，国民党荣县党部上书中央，称：“长期抗战物力至艰，今岁干旱百物甚贵，后方民众当如何节惜以裕国用。尤以菜油一项，更应限制用途，各祠庙竖立红杆费菜油实属不资。”国民党中央执行委员会于是责成四川省政府通令全川各县，“劝禁各地祠庙竖立红杆滥费菜油”。于是，五皇灯会渐渐熄火。新中国成立后，五皇庙和尚还俗，庙子分给九户农民做了住房。后因白蚁破坏，该庙部分建筑坍塌，目前尚存大殿，有村民居住。

        而作为自贡灯会起源的文物史证“五皇灯会”石碑，早年被农民用来做垒猪圈的围板。1992年，该石碑被发现，并被中国彩灯博物馆收藏。“五皇灯会”石碑高2.2米，宽1.1米，正面上端题额刻有“五皇灯会”四字，背面刻有“天灯碑”三字，因年代久远，其他碑文已模糊不清，依稀可见部分捐款人的名字，甚为遗憾。

        自贡地区的玩灯赏灯，除了上述的“五皇灯会”外，还有其他比较有名的玩灯，主要的玩法有：

        天灯会：每年正月初七开始，各祠庙均要立灯杆，悬红灯，举行祭祀活动，时称天会，亦称天灯节。庙内均张灯结彩，庙前均竖立灯杆，燃灯33—36盏。其余的小庙宇则点“九皇灯”，即灯杆两边各持灯9盏。燃灯时间，少则三天，多则一月以上。天灯会的高潮是在元宵之夜。入夜，高矗的灯杆上燃起油灯，庙前庙内灯笼高挂，还要燃放鞭炮、焰火，耍龙灯、狮灯，举行牛儿灯、车车灯的表演，通宵达旦。自贡天灯会的遗址甚多，至今在城乡保留着众多以灯杆为命名的地名，如灯杆坝、灯杆冲、点灯山、灯会山、灯夹林、点灯坡、五里灯、万年灯、红灯山等等，由此可见清代自贡地区灯会之盛。

        玉皇会：每年正月初九，在刘山乡举行。荣县、威远、富顺、泸州、内江、自流井均有人去参加。这天，水口寺、天宫堂等庙宇白天均要立灯杆，晚上开始点天灯。灯杆一立，人头攒动，龙灯狮舞，极为热闹，整个庙宇沉浸在烟雾和喧嚣之中。前去参加的人太多，以致把庙宇周围的庄稼都要踩坏了。

        漂河灯：又名放河灯。据史籍记载，清乾隆年间，贡井贵州庙即有办“盂兰会”之举。“盂兰会”或称“盂兰盆斋”，是古人祭祀祖先的日子，也是佛教徒追念在天之灵的祭日。中国古代以一、七、十月之十五日分称上元、中元、下元。上元是天官赐福日，中元为地官赦罪日，下元为水官解厄日。中国民间的传统节日“中元节”是农历七月十五，在南方，亦称“鬼节”。当节日来临，庙内设斋供佛，祈祷叩拜，诵经施法，做水陆道场，以求野鬼孤魂不要搅扰凡间。众僧人等聚集在旭水河畔，在一片诵经祈祷声中，将一个个河灯放置水面，任其漂流，俗称“漂河灯”。在河面上的“头灯”一般是“莲子灯”“鲤鱼灯”。其余则多用红色厚纸做成斗形灯，尾随其后，一任漂放。放河灯有时亦在晚间进行，河灯盏盏，灿若星河，缓缓流动，甚为壮观。盂兰会期间，还有一种名为“放焰口”的习俗，老百姓称之为“放烟火架”。焰口的形状一般为各式各样的“伞”，“伞”中结彩灯、盘烟花，晚间燃放，光芒四射，响声震耳，令人眼花缭乱。

        瞒天过海：这是自贡人把悲和喜交织在一起的玩灯习俗。本是为纪念逝者而举办的活动，却被自贡人玩出了快乐。1908年，光绪帝驾崩，宣统即位，醇亲王摄政。自贡为此举办了一次盛大的灯会，称为“皇会”。祀光绪皇帝的灵堂设在西秦会馆，馆内高挂彩灯，灯火通明。以西秦会馆为中心，在街道道路的上空立架子、挂彩灯，并将街道两侧分成三条线布置成气势恢宏的“瞒天过海”彩灯阵势，延绵几公里长，几乎囊括了自流井地区的所有街道，规模空前。入夜张灯时，街道上游人如织，徜徉穿行于彩灯下，欢乐嬉笑，热闹非凡，恰似盛大狂欢节一般。

        除了以上玩灯的习俗外，自贡人在灯品制作上的讲究也非同一般。自贡历史上使用最多、民间最盛行的彩灯是宫灯和纱灯。这些灯设计优美，制作精细，造型美观，十分耐用。宫灯以竹木作架，红色丝绸、布料、纸张等均可作灯衣。纱灯因呈鼓球体，用三块“乙”楠竹篾钉成三脚架，把它挂起来，三脚分开，便可离地三尺垂悬半空，三脚合拢，又可手举高悬。在当时，它比宫灯的用途还要广泛，龙灯、狮灯、花灯等杂耍多用纱灯伴舞。

        富豪之家在厅堂、门首悬挂的宫灯和纱灯要都制作得上档次，有特点，与众不同。有的镶金嵌玉，有的饰以彩绘，有的题写诗文。一到节日，家家红灯高挂，比拼高下，又玩出了“斗灯”的氛围。

        自贡地区在玩灯的过程中，还伴以“耍龙灯”，亦称“龙灯舞”“狮灯舞”和“牛儿灯舞”。

        “耍龙灯”一般在正月初一“开灯”，正月十六“倒灯”（结束）。龙灯分为布衣龙灯、大龙灯、草龙灯、板凳龙灯等不同的“龙”表演。布衣龙灯，一般由十二三人组成阵式，有舞龙经的“武阵”、唱念猜字的“文阵”。其套路变化多，“龙”体灵活。大龙灯，一般龙身在15节左右，每节内可点火烛。龙头重达30余斤，舞动时每节由一人执柄，常做“之”字形或“S”形舞动。灯火连成一片，甚为壮观。草龙灯，主要是用自贡地方特产“芦草”编制而成，由5—7人舞动，灵活逼真。板凳龙灯，是在板凳一头扎“龙头”，另一头扎“龙尾”，多是兄弟俩共舞，才能配合默契，显“龙”之机敏。当年，自流井的“祥龙会”、大安的“黄龙祥会”，表演技艺精湛，很是出名。

        狮灯舞在自贡地区历史悠久。表演者过去被称为“帮打班子”。这些班子许多都是世家相传，不仅能舞狮灯，而且还能翻跟头、钻火圈、爬高杆，极富喜剧色彩，让人捧腹大笑。所以“狮灯场市”有时一表演就是一周甚至更长时间，在川南一带很有影响。荣县的杨友常因为会表演绝活，享有“狮王”美誉。

        牛儿灯舞是流行于四川农村的一个灯舞形式。一般是“牛童”手提红烛灯，表演牵牛、骑牛、逗牛、喂牛和爱抚牛等动作。牛的扮演者则随“牛童”手中的灯表演啃草、喝水、蹦跳等憨态动作。表演生动传神、诙谐有趣。这种灯舞活动不只限于春节，在红白喜事、打谷插秧等重大农历节气时都有表演。

        从庙会挂灯开始，一直沿袭下来的制灯、赏灯、斗灯、灯舞等玩灯习俗，就构成了自贡灯会的雏形和起源，也是浸润在自贡人血液中无法抹去的彩灯情结。

        1964年，自贡人开始对传统的灯会进行大胆的改革和探索。在彩灯的构思、造型、色彩、照明、题材和制作工艺上不断创新，举办了第一届具有时代特征的大型灯会，即首届自贡迎春灯会。自贡人把传统灯会的制作工艺和现代科技有机结合起来，把雕塑、绘画、书法、剪纸、工艺与彩灯艺术巧妙结合，融知识性、趣味性、思想性和艺术性为一体，开创了举办大型艺术灯会之先河，又把自贡人玩灯的层次和水平提高到了一个新的境界。自贡人玩灯像着了魔一样，不仅在自贡地区玩，还把灯玩到了北京，玩到了国外，为自贡人着实争了光。当然，这是后话了。